读诵楞严咒，功德胜过礼佛十万！！

编者按：楞严咒这个佛的真身舍利、最大最长最厉害的咒语，必须护持！持诵祂，你会走得更好，更远…………

为什么要读诵楞严咒？

一、楞严咒是正法的代表,它关系到法运。世界上多一人诵楞严咒，佛法运气会很好。故应诵楞严咒。

二、楞严咒是整个佛法的保护神，若楞严咒不灭，一切法都不灭，故应诵楞严咒。

三、一心向善，加布施钱财，加教人向善，加诵楞严咒。 是荣华富贵的秘诀。故应诵楞严咒。

四、有人说能背诵楞严咒，就是菩萨。当然，会背诵楞严咒的人多数是凡夫。但是，楞严经楞严咒最先灭。无量寿经阿弥陀佛最后灭。我们诵楞严咒，阿弥陀佛名号灭的那一天永远不会来，能诵楞严咒的人有一份功劳。所以就是菩萨。故应诵楞严咒。

五、释迦牟尼佛为表达楞严咒的殊胜，自己不说楞严咒。而是坐在佛祖头顶的放光佛所说，说明楞严咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力极大。 故应诵楞严咒。

六、持诵楞严咒的人未来世，不是富豪就是贵族。今生也能改变命运。原因在于诵楞严咒的人，十方如来会回向一份功德给他。故应诵楞严咒。

七、佛祖告诉我们：末法更要读诵楞严咒。魔强法弱，我们要用楞严咒令法殊胜。故应诵楞严咒。

——香严——《楞严神咒》太好了很美满

读诵《楞严咒》的八点利益

第一点，你若能把《楞严神咒》读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的。这样子，你最低限度也可以七生七世都像美国石油大王那么有钱。

第二点，一唸《楞严神咒》，唸得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。

第三点，持咒的众生，纵使虽然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。

第四点，实际上学《楞严神咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛。

第五点，假如有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，祇要用至诚恳切的心持诵这神咒，或者书写佩带，便能生育具有福德智能的男女。

第六点，如果你能读诵《楞严神咒》，再教会七人会读诵《楞严神咒》，你的公德就翻一倍，也即是等于两个你在修持《楞严神咒》。

第七点，你会诵持《楞严神咒》，再去念佛念一句至少对于七句。因为这个《楞严神咒》，是灭罪降魔，灭罪降魔后功德就会很大。

第八点,《印明录》云：觉随上人言，每日但诵此咒21遍，保证延寿21年。

——道明——注＂简摘八点利益＂

读诵《楞严咒》的功德利益

佛祖有大慈悲，为使佛法久住世间，令我们众生得到利益。在《楞严经》上说出楞严咒，使末法时代中修行之人能够消除魔障，速得成佛。由于楞严咒是正法的代表，所以天魔外道要破坏佛法，就从破坏《楞严经》和《楞严咒》 开始，但是，世界上只要有一人读诵此咒，正法依然存在。

那么，这么好的咒，什么时间什么地点什么人可以持诵？

〔一〕日夜任何时间都可以读诵。也即是廿四小时都可以受持。因为诵此咒世界上会多一份正气，这样日夜读诵会在每一时间都出现吉祥和安乐． 
　　〔二〕在寺院和居家任何地方都可以读诵。也即是我们所到之处都可以受持。因为诵此咒的地方十方诸佛以及菩萨护神就会加持那个地方，这样每地读诵会在每一个地方都出现吉祥和安乐。〔在脏的地方可以默诵〕

〔三〕法师和居士以及任何人任何职业都可以读诵。也即是不管出家人、居家人、男女老幼都可以受持。因为诵此咒的人会得到大福德、大智慧，修什么法门都能快速成功，故此任何人读诵会得到无量功德和好处。 

佛祖在《楞严经》上告诉我们： 

一、此咒是十方一切诸佛所说，出生一切诸佛，故功德工量 

二、十方一切诸佛因为此咒而得成无上正等正觉。 
　　

三、十方一切诸佛执持此咒，降伏一切邪魔，制服外道。 
　　

四、十方一切诸佛乘着此咒，坐宝莲花，应化微尘国上。 
　　

五、十方一切诸佛含着此咒，在微尘国中，转大法轮度化众生。 
　

六、十方一切诸佛持着此咒，能够为十方众生摩顶授记。在未成佛时，也能于十方蒙佛授记。 
　　

七、十方一切诸佛依着此咒，能够于十方世界拨济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、音、哑，还有怨家相会之苦、相爱别离之苦、求之不得之苦、五阴炽盛之苦、以及大小横祸之苦，使这些苦难能同时解脱。更有贼难、兵难、王难、狱难、风火水之难、很可怕的饥渴贫穷，应念销散。 
　

八、十方一切诸佛随着此咒，能够于十方奉事供养善知识，行住坐卧四威仪供具中，能够供养如意。以及在无量国上中如来的法会上，被推为大法王子。 
　　

九、十方一切诸佛，修行此咒，能够于十方国土救度摄受亲人。也能令学习小乘的人听到这样的秘密大法，不生惊怖。 
　　

十、十方一切诸佛，诵着此咒，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃 。

十一、十方一切诸佛，因为传教此咒的原故，于灭度后，付托弟子及我们一切法事，究竟住持严净戒律都能得到清净。 
　　

十二、释迦牟尼佛说：如果我赞叹此咒的功德，从早到晚，音声相联不间断地赞叹，在赞叹的字句中不重叠，经过无量劫，都不能完全地赞叹完此咒的功德和利益。 
　　

十三、此咒另有一个名字叫「如来顶」。佛说：「你们这些未曾证得圣果，还在转轮生死的弟子，发心至诚要证悟阿罗汉果位，不持诵着此咒而坐道场修道，欲令自己身心远离一切魔事，那是不可能的。」 
　

十四、十方一切世界，随所国土所有众生，用纸或是各种材料书写此咒，带在随身的袋中，或是带在身上，或是放在家中。虽然此人心意昏迷，未能够有读诵忆念的根件。但也受咒力的加持，尽一生中，一切诸毒都不能害。 
　　

十五、我们这个时代，有人能够自己持诵，或教他人持诵。当知如法诵持的众生，火不能烧，水不能溺。大毒小毒所不能害。这样包括龙天鬼神、精只魔魁以及一切恶咒都不能害，而且持诵之人心能得到正受。一切咒诅、厌虫毒菜，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气入此持诵人的口中，变成了甘露味。一切恶星和鬼神、碜心毒人，对于这个诵持之人不能起伤害之心。不单是这样，就是各类诸恶鬼王会和他的眷属护持此人，因为诵咒人会给他们带来利益，所以他们会皆领深恩常常保护这个诵咒的人。 
　

十六、此咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，和他们各自的金刚众眷属。日夜保护此咒，所以有此咒的地方就会得到保护。如果我们众生，心非常散乱，未能证到正定正受的三摩地境界，但能心忆口持此咒，金刚藏王菩萨和眷属就会保护这个诵咒的善男子、善女人，更何况决定菩提心的诵咒人。菩萨会快速拓发诵咒人的神识，是人应时心能够记忆八万四千恒河沙劫的事，得无疑惑。从第一劫乃至后身成佛时，生生世世不会生到一切异类众生中去，及其生到饿鬼等恶处的地方去。 
　　

十七、善男子善女人如果若读若诵此咒，或者是若书若写此咒或者是带在身上藏于家中，乃至以各种方式供养此咒。生生世世不会生到贫穷下贱和不如意的地方去。以上这样做的众生，就是自己不作修福的事，十方一切诸佛也会回向所有的功德给这个人。故此，能够得到常常与诸佛同生一处，修学无量功德。譬如和恶叉同处修行，也不会影响这个诵咒人的退心，因为有咒力的加持。所以能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令他得戒。未精进修行者，令他精进办道。无智慧者，令他变得有智慧。不清净者，使他迅速得到清净。更加了不起的是，诵持此咒后，不持斋戒，自然会成功地持斋戒了。 
　　

十八、佛祖对阿难尊者和我们说：「善男子善女人持此咒时，如果犯了禁戒，于未重新受时。持此咒以后，以前各种破戒的罪业，不管轻罪或是重罪，一时销灭。纵是饮酒或是食了如蒜、葱、兴渠、韭、薤等五辛之菜〔因为此五种菜生食生嗔限心，熟食生淫荡心，故佛祖制断食五辛菜〕种种不净。」一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神也不会找他的麻烦。如果持咒人身着不净破弊的衣服，用在咒力加持下如同清净一样。纵然不作坛不入道场，也不行道，诵待此咒，跟入坛行道功德是一样的。如果造了杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧及其出佛心血五逆无间重罪。及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒后以上的重业好像猛风吹散沙聚一样，全都灭除。 
　　

十九、如果有人从前世以来，所有一切轻重的罪障，未来得及什悔。若能读诵书写印送此咒，身上带持或是安放在家中，或是庄宅、园馆、铺内、厂内。以前那些堆积的罪业，好像热汤销雪。并且不久之后会证悟无生法忍。〔在《华严经》上说：「证到无生法忍就是入地菩萨的境界了。 
　　

二十、释迎牟尼佛又告诉阿难尊者和我们：「如果有女人，结婚很久而未能生育小孩，欲求得怀孕的话，若能至心忆念读诵此咒，或是身上带此咒，就能够生到有福德和智慧的男孩或女孩。如果要求长命者，即得长命。要求好的果报迅速圆满来临者，速得圆满。要求身体健壮、色力圆满者也都速得如愿以偿。「诵此咒之人，命终之后随自己的愿望要往生十方任何国土都可以。例如极乐世界、东方净琉璃世界、无垢世界都任意往生。必定不会生到边地贫穷下贱的地方去更何况那些人不如人的地方去。

二十一、如若遇到国土州县、各乡村饥荒、刀兵贼难以及一切厄难的地方。能够书写此神咒，安在城的四门或是各街巷，令其国土所有的人都奉迎此咒、礼拜恭敬、一心供养．更令其人民各自把此咒佩在身上、或各自安在家中，这样，一切灾厄都会销灭。 

二十二、在在处处，国土人民如果拥有此咒，天龙欢喜、风雨顺时、五谷丰殷、人民安乐。因为此咒能镇压一切恶星、变怪，使灾障不起、人无横祸、扭械囚禁之事断绝、夜间睡眠安稳、无有恶梦。

二十三、我们娑婆世界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星为首。还有八大恶星作为他们的主，经常变化成各种形相。出现在我们这个世界，能使我们出现种种祸害的灾异。但是，有此咒的地方，灾难悉都销灭，几十公里成结界地，各种恶灾永远不能得入。所以如来宣扬开示此咒，在我们这个时代，保护初学修行者得入正定三摩地境界，身心泰然得大安稳。更没有一切诸魔鬼神以及无始以来冤横、宿殃、旧业陈债来相恼害我们。

二十四、佛祖再告诉我们：「你们这些未能证到圣果的有学弟子，依着我所教导如法持戒，而且所受戒主是清净僧。于这咒于王不生怀疑它的功德力和威力摄受力，于这个父母所生之身不能得到心通的话，十方如来便是妄语。」

楞严咒是咒中之王，比较难学，但不要怕难，因为能够读诵一生得益无尽，能令我们在极短时间内得到大福德、大智慧、容貌庄严、心得安乐以及最重要的速成佛果。

——方海权 ——天地灵文楞严咒意义

我现在给你们讲《楞严咒》，这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。

在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。

现在有一些天魔外道说，《楞严经》和《楞严咒》都是假的。这是天魔外道派出魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信《楞严经》和《楞严咒》。《楞严经》和《楞严咒》，这是正法最要紧的一部经和一部咒，《楞严经》就是为《楞严咒》而说的，这《楞严经》就是解释《楞严咒》的一部经，《楞严经》和《楞严咒》的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种功德和妙用，所以是不可思议。说来说去，归纳起来，《楞严经》就是赞叹《楞严咒》的，如果有一人能念《楞严咒》，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕的就是《楞严咒》。在世界上如果一个人也不会背《楞严咒》了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会念《楞严咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出现于世。所以若想世界不灭，就赶快念《楞严咒》、读《楞严经》，这就是正法住世。 

今天开始讲《楞严咒》，《楞严咒》的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。 这《楞严咒》名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这《楞严咒》是微妙不可思议的。《楞严咒》里边所说的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量。即使只念一字、一句、一断，或念全咒，都是惊天动地，所谓“惊天地，泣鬼神”，妖魔远避，魑魅遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人的一切功德。你若能受持《楞严咒》，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念《楞严咒》，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是《楞严咒》的妙用。 

“摩诃”是梵语，翻译中文叫“大”，英文叫“big”。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空、遍法界，这是摩诃的意思。“萨怛多”也是梵语，翻译过来叫做“白”，就是清净的意思，也就是没有污染的意思。所谓白净法，清净没有污染的法，这《楞严咒》是白净法。

“般怛啰”也是梵语，翻译中文叫“伞盖”。伞盖是譬喻，这个伞盖它是用荫万德，这伞盖的用，就是保护一切有德的人，谁有德行，谁就能遇到这种白净法；没有德行的人，是遇不到这种法的。所以才说：

三光普照透三才 阎浮世界你不来 　

大德大善能于得 无德无善不明白

“三光普照透三才”，这三光不是日、月、星，是你诵持《楞严咒》，身上有身光，口里有口光，你心里头有心光，身口意这三业都放光，叫三才，就是天、地、人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你找不着，你各处找不着，你一定要受持《楞严咒》才能得到这种光。“大德大善能于得”，你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门。“无德无善不明白”，你若没有德行，没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过，交臂也会失之。见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识。你见到《楞严咒》了，以为这是很普通的，没有什么，所以就不知道宝其所宝，不知道妙其所妙！不知道《楞严咒》这种功德是不可思议的。

这方才说三光，还不止这个身、口、意三业放出清净的光明，还有红光缭绕。你诵《楞严咒》，自然就有红光缭绕。所以才说：

千朵红莲护住身 坐驹骑着墨麒麟

万妖一见往远躲 济公法师有妙音

“千朵红莲护住身”有千朵的红莲来护持你的身，红莲花放出红光，你一念《楞严咒》最前面二十九句咒文，就会现出这个境界。“ 坐驹骑着墨麒麟”一念这《楞严咒》，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文来降服天魔、制诸外道，很灵感的。所以说：“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们皈依尽虚空、遍法界一切诸佛、一切菩萨，一切声闻缘觉，一切诸天，这也是护持三宝的一段。所以念这一段咒的时候，一切的妖魔鬼怪都要退避三舍，不止退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了。这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这《楞严咒》是妙不可言的。所以又说：

奥妙无穷实难猜 金刚密语本性来

楞严咒里有灵妙 五眼六通道凡开

“奥妙无穷实难猜”，这个《楞严咒》非常奥妙，他的变化也不可思议，很不容易忖度的。“金刚密语本性来”，《楞严咒》是密中之密，这是金刚来护持这个咒。“本性来”，他是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，《楞严咒》也叫做灵文，因为他特别灵，因为无上咒特别有力量，所以说：“楞严咒里有灵妙”。“五眼六通道凡开”，你若能常持《楞严咒》，专心一致，心不旁鹜，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化莫测。所以不是一般凡夫俗子可能知道的。正因为这个，所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵《楞严咒》。你一诵《楞严咒》，为什么妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵《楞严咒》，就是补天地正气的不足。你一个人念《楞严咒》就有一个人的力量，百人念《楞严咒》就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以，多一点人念《楞严咒》是好的。

“无上神咒”，什么叫“无”呢？这个“无”就是高明无极也。光明到极点了，没有再超过这种高和光明的，这叫“无”。“上”呢？是没有再比这更尊贵更高尚了，这叫“上”。“神”，就是不可思议，也就是威灵叵测，这叫“神”。“咒”就是感应道交，有一种力量，你念这咒就是有感应。

“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，这是说佛顶的光明犹如大白伞盖来来荫罩我们一切持咒的人。这个咒是没有人明白的，也不能一句一句，一个字一个字去讲。不过你如果想要明白他，我可以勉强讲给你听。单这《楞严咒》一年也讲不完，三年也讲不完，甚至于十年也讲不完。现在我把这个咒的大意讲一讲：

他有五会，这五会就表示五方。五方，就是东、西、南、北、中。东方就是金刚部，阿閦佛为教主；南方就是宝生部，宝生佛做教主；中央就是佛部，释迦牟尼佛做教主；西方就是莲华部，阿弥陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，因为有这五方魔，所以佛也分开五方，镇压这个魔。如果没有佛，那魔就会出现于世了。所以你一诵《楞严咒》，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯《楞严咒》的这种威力。《楞严咒》具足这五部，所以这个《楞严咒》是最妙不过了；可是你要没有执着，若有所执着，就不会太妙了。

《楞严咒》有五会，其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候，能对治一切人的病痛，都因为《楞严咒》的这种力量。可是《楞严咒》不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。这是大概，若往详细说了，有一百多种。 
这个法，有成就法：就是一诵这《楞严咒》，你无论修什么法门，求什么事情，求什么愿，都会成就的，这是一种。又有增益法：就是譬如你修道，道心不够，你一诵这个咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。你诵这个咒，对自己有所求，也可以增益；对于旁人也可以增益，这是增益法。 

息灾法：就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，一念这个《楞严咒》，就把它化解过去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，这个船应该会沉了，念这个咒，这个船也不沉了。或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒，它也不爆炸了。但是你还是要靠自己，把你自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？譬如你单靠着念咒，你心里还是乱打妄想，尽想一些不好的念头，你有这些不清净的杂念、欲念，那你心里头那根本的灾没有除去，你念什么咒也没有用。所以想要息你的灾，你必须要心里先清净，心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪、嗔、痴装满肚子，你念什么咒都不灵的。所以这心是最要紧的。心一定要慈悲善良，愿意帮助其他人，要有一种好心。

勾招法：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了。勾招法也是这样子的，这妖魔鬼怪，他在这个地方害人，做不对的事情，令人生病，或者生灾难，然后他跑了。你想要把他抓来，一诵这咒，用这个勾招法，他就相离多远，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千的金刚藏菩萨，即刻就能把妖魔鬼怪抓来。但是抓来是抓来，他有时还是不服的，你必须用种种的方法来教化他，你单强压迫他，来降服他，是下品法，不是一种好的方法。好的方法，不用任何势力来压迫，也不压迫他，也不和他斗争，不要好像修罗似的，斗争坚固，不要学那样。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行来感化他，来教化他。 

又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你念咒，他也念咒。但你用这个《楞严咒》，就把他所有的咒给破了，把他降服了。用这势力把他降服了，令他老实了。我以前对你们大家都讲过，《楞严咒》其中有几句是破魔罗网的一种咒，也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一念，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这个五大心咒。这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒，你一念这几句，就都给他破了，他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖。不过我看你们都有点诚心，我一个cent(分)也不要，传授给你们，这就是降服法。总而言之，无论你修什么法，你必须要有无上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用你的道力，来压迫任何的人，或来压迫任何的妖魔鬼怪。 

又有吉祥法：你念这个咒，一切的事情都随心如意，很吉祥的。这是有这种种的法，我把这几种法的意思给你们讲一讲。这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来的，所以《楞严咒》可以说是佛的母亲。

十方如来就是藉着《楞严咒》，得成无上正偏知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家，去转法轮教化众生，在十方给众生摩顶授记，拔济众生的群苦，令众生一切大小诸横同时得到解脱，都是凭着这个《楞严咒》心的力量。假设想得到阿罗汉果，你一定要诵这个咒，才能没有魔事。末法的时候，如果有人能背诵《楞严咒》或者叫他人诵读《楞严咒》，这样的人火也不能烧他，水也不能淹死他，无论大毒小毒都害不了他。一切的毒到诵持《楞严咒》这个人的口里，都会变成甘露味。受持《楞严咒》的人，不会生到不好的地方，就是你想去也不行。为什么呢？这个《楞严咒》拉着你，叫你不要去！不要去！诵持《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便宜不便宜！你念《楞严咒》，就能常常生在佛出世的时候，和佛一起熏修。 

假设你心念非常散乱，没能专一，而且没有定力。可是你心里想着佛所说的《楞严咒》，口里就诵持，金刚藏王菩萨就用很精真的这种心，跟着你这个散乱心持《楞严咒》的人，暗暗来催速，一点一点令你这个散乱心就没有了，一点一点就可以得到定力。就是在默默中帮助你，令你开智慧，心念专一，从前八万四千恒河沙劫这么长时间的事情，你就一切一切都明了了。 你若能把《楞严咒》读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的，《楞严咒》也就是你一个心，你的心也就是《楞严咒》，得到持咒三昧，诵得犹如流水似的，源源不断。这样子，你最低限度也可以七生七世都像美国石油大王那么有钱，七世都作员外，做有钱人。说：“这么好，我赶快学《楞严咒》，好做七世员外。”你要是境界那么小，那就不要学《楞严咒》了，七世员外也是一眨眼的期间。那么念会《楞严咒》要希望什么呢？要希望究竟作佛，得到无上正等正觉。不要境界那么小，实际上学《楞严咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以《楞严咒》的妙处是不可思议的。有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一念，这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了。你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。你要是有道德，是一个大德高僧，你这一念，甚至整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了。就有灾难，大的灾难也就化小了，小的灾难就化没有了。 无论哪一个国家饥荒、瘟疫传染病，或者有打仗、贼难，所有的一切灾难，你若能写《楞严神咒》，放到城的四门上，或者有炮台、堡垒那个看岗的地方，使令这个国家所有的众生都迎接这个《楞严咒》，叩头顶礼恭敬，一心供养这个《楞严咒》，就像供养佛那么样恭敬。使令这个国家的人民，每个人身上都配戴一卷《楞严咒》，或者每个人把他放到自己所住的宅子里边，这样这些灾难的事情都消灭了。如果有楞严咒在这个地方，天龙就都欢喜，也没有狂风暴雨这种灾害了。所有的五谷也都丰收，一般老百姓都很平安，所以《 楞严咒》这个功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这个地方。

本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，后浪推前浪，浪浪不断。这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净，你没有受戒，就得到受戒。 

本来你不向前进步，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不能忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议的。 

有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照。前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能达到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。 

《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功德。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。他包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围。所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。《楞严咒》所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义。若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白，天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。若会念《楞严咒》，则不必学密宗白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。

能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会，背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒。《楞严咒》叫“楞半年”，天天念，要念半年才会背。 我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着，就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。

楞严法是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污衊法，没有功德。却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有功力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。 所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会嗔害人。可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气，这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头。身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。 

诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益。若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量，并不是咒没有灵验，而是因为你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。 修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打染污的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。

《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年，才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有没有功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗？”就是要如此，这才叫养成大拙方为巧 ，学到如愚始见奇 。

你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的，就是因为你没能愚痴。没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。 

你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界。或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。 

在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。

在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。

我祈祷预祝念《楞严咒》的人、讲《楞严经》的人，宣扬《楞严经》的人，统统早成佛道。主要原因《楞严经》所讲的道理，既正确又合理，能使妖魔鬼怪、旁门左道，无所遁形。能令正信佛教徒、保持正念、监护正法。

——美国万佛圣城宣化上人

说明：此咒早晚二十四小时均可诵持，并没有不可诵持之说。切记。